Artificialeza

Existe la Naturaleza y la Artificialeza. La Naturaleza contiene diseños concurrenciales ( simplemente suceden) la Artificialeza contiene diseños intencionales ( son imposibles sin una cultura detrás ERGO seres psicoideéticos - con mente e ideas-). Un árbol es concurrencial, es el resultado de carambolas químicas desde millones de años atrás. Una farola es intencional, es el resultado de carambolas pero sobre la base de una interacción con un plano sutil, entelequial, de ideas, llamado cultura ( los previos de la electricidad, las bombillas o los leds, la metalurgia y la fabricación de estructuras " poste", las redes...). Sólo con la neuroquímica del cerebro del inventor no sería suficiente si ésta no estuviese conteniendo ( como memoria e inspiración) las abstracciones del conjunto de realizaciones o patentes previas que se encuentran depositadas en un espacio físico que a la vez es interpretativo, y recuerdo, en la medida que cultural. El primer constructor de farolas que decidió poner una bombilla en lo alto de un poste ya conocía esos inventos previos porque los veía y porque " sabía lo que eran". Para un observador alienígena, la farola podría ser al principio algo raro... y primitivo. Igual que hace taitantos años, aquel que hubiese encontrado un pendrive en el suelo pensaría, de primera instancia, en alguna suerte de mechero extraño.

Intentar géneros transexualizados ( hombre trans y mujer trans) es una suerte, en una definición peyorativa, de travestismo radical con amputación y hormonación. Para un purista del género serían eso. Aberraciones quirúrgicas. Podemos establecer todo un debate filosófico al respecto. Si por ejemplo se cambiasen todos los cromosomas celulares del género ( XY hombre y XX mujer) en todas y cada una de las sesenta y cuatro, aproximadamente, millones de células del cuerpo ¿ Sería un genuino sexo diferente al original o habría que considerarlo como un mutante?. También hay cuestiones relativas a la consideración de aquellos que se hormonan pero no se amputan ni injertan ( mayormente se injertan pero no se amputan). Podrían hacerse afirmaciones del tipo: " ser hombre es difícil ERGO me cambio de sexo". Pero eso sería tan sólo una interpretación. También podríamos valorar si el cambio de género va acompañado de un cambio de orientación. Pero sería de nuevo una interpretación.

En el campo de la Artificialeza, todo es intencional. Por tanto no cabe escudriñar un Derecho Natural. Por la sencilla razón de que el Derecho Natural a ( hacer o dejar de hacer tal o cual cosa) es sólo una Filosofía del Derecho ( nótese que uso la palabra Derecho no en el sentido académico de carrera universitaria de jurisprudente sino como la legitimidad, en un sentido universal, a hacer tal o cual cosa).

El uso del strapon, el consolador de correas, el fendom o dominación femenina y el cambio de rol ( mujer agrede, hombre es agredido) el terreno que me gusta, es también artificial e intencional. Como lo es TODO LO HUMANO EN LA VIDA MISMA. No existe una realidad natural objetiva ( la objetividad es tan sólo un acuerdo intersubjetivo).

Entre el sector homosexual y el heterosexual se ha establecido una suerte de cesaropapismo. El buen gay canta las glorias del macho man. El cual, a su vez, se muestra condescendiente con éste y le da una palmadita en la espalda en vez de defenestrarle por la azotea. En esa situación han entrado también los trans. Que prefieren no poner en duda el sistema macho-agrede/ hembra-es agredida. El gay hace de mujer con otro gay que hace de hombre. El trans directamente intenta ser mujer. Y luego tenemos alternativas hacia el pansexualismo. Como el trans que quiere ser mujer pero se siente lesbiana, etc.

Si cotejamos todas las combinatorias posibles, al final nos salen chorrocientas mil posibilidades. Yo quiero hacer hincapié en tres ideas como cierre:

1º lo artificial puede ser tan aceptable como lo natural ( forma igualmente parte del Universo)
2º interpretaciones hay muchas
3º cada cual debe escoger la que prefiera sin por ello tener que perseguir la ajena ( pero en un Universo libre, toda opinión podría ser debatida sin que por ello supusiera " ser anulada" en modo alguno. Como dijo el ¿ homosexual sin salir del armario? de Wittgenstein: " de lo que se puede hablar, se puede hablar claramente").

mucho texto