Tema serio El cristianismo fue la continuación del mundo clásico, no la ruptura

Durante sus primeros trescientos años de existencia los cristianos protagonizan –en Occidente- un verdadero salto cualitativo en el proceso de la evolución moral de la especie humana (en Oriente se encargó el budismo de hacer algo parecido). Fue en medio de las persecuciones que sufrieron durante esos siglos donde se forjó la comunidad cristiana, donde cristalizó un movimiento que habría de transformar la manera de relacionarse de los hombres entre sí, las formas de organización de las sociedades humanas.

Está claro que en ese proceso universalizador también han intervenido los gentiles que se unieron a sus filas desde los tiempos de San Pablo. Si sabemos leer entre líneas en el Nuevo Testamento podemos descubrir elementos que proceden del estoicismo romano, dado que ambos sistemas de pensamiento convergen en ese mismo espacio y en ese mismo tiempo y que San Pablo y el mismísimo Séneca mantuvieron una activa relación epistolar, de la que se conocen hasta 14 cartas, aunque haya cierta duda acerca de la autenticidad de alguna de ellas.

En el mundo clásico, tanto en Grecia como en Roma, hubo pensadores –Séneca, por ejemplo- que consideraban las historias sobre la multitud de dioses que su mitología nos ha transmitido como cuentos de niños, incapaces de transmitir los valores éticos que su compleja sociedad necesitaba, y filosóficamente evolucionan hacia el monoteísmo. Todos conocemos a los fieles del dios Atón, que vivieron en Egipto mil años antes de que surgiera el Imperio Mediterráneo. También hay procesos de reflexión que evolucionan hacia la simplificación de los panteones, el compromiso ético universalista y/o una mayor abstracción a la hora de definir a la divinidad y la relación entre ésta y el género humano, por toda Asia: El budismo en La India, el mazdeísmo en Persia, el mitraísmo en el Próximo Oriente romano… Es un proceso global en el que algunos llevan cierta ventaja, pero en el que todos reman en la misma dirección. Un proceso global de evolución del pensamiento humano que es congruente con los procesos de integración política que todos estos pueblos están viviendo

Iniciado por Clemente de Alejandría, Stromata I, XV

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Así pues, la filosofía, algo de la mayor utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros arrojando su luz sobre las naciones. Y después llegó a Grecia.

Primero estuvieron los profetas de Egipto, y los caldeos entre los asirios, y los druidas entre los galos, y los sarmana entre los bactrianos y los filósofos de los celtas, y los magos de los persas, quienes predijeron el nacimiento del Cristo y vinieron a la tierra de Judea guiados por una estrella. También se cuentan a los gimnosofistas indios, algunos de ellos llamados sármana y otros brahmana.

En los 31 años de reinado de Constantino tiene lugar un proceso acelerado de institucionalización del cristianismo y de apropiación de su mensaje por parte del poder romano, que lo utiliza, con suma habilidad, para apuntalar un imperio que se encuentra en avanzado estado de descomposición política. Las lealtades que unen entre sí a los miembros de la religión más perseguida del Imperio se convierten bruscamente en un balón de oxígeno que le permitirá a éste alargar su agonía. ¿Cómo hacer que los esclavos acepten de nuevo el poder romano? Pues haciendo oficial la religión de los esclavos.

Pero una vez que la religión de los perseguidos se transforma en la del poder establecido, comenzarán los retoques para adecuarla a su nuevo papel.

Con el Edicto de Milán y el pacto entre la Iglesia y el poder político romano comenzó el proceso de desnaturalización del mensaje evangélico, el de institucionalización de la Iglesia, el de creación de una estructura religiosa conservadora, que mantiene una relación privilegiada con los sectores más poderosos de la sociedad y se aleja de su compromiso con los más pobres. Con la desintegración del Imperio Romano de Occidente y las invasiones de los germanos la Iglesia se convierte, además, en la conservadora del legado del mundo clásico y, al adueñarse de él, lo reinterpreta, acomodándolo a sus propias necesidades. Es en ese contexto en el que apareció aquella falsificación del siglo VIII que se conoce como la “Donación de Constantino”, a través de la cual, así como de la doctrina que generó a su alrededor, el Papa intenta convertir su autoridad espiritual en autoridad política, alejándose cada vez más del espíritu evangélico.

Como consecuencia de ello se producirá, en torno al año 800, el pacto con Carlomagno y la institución del Imperio medieval –que algún tiempo después será conocido como “Sacro Imperio Romano-Germánico”-, así como la creación de los Estados Pontificios. El pacto entre el Papa y el “Emperador” de los germanos se constituyó en el fundamento último del orden social medieval, es decir, del feudalismo.

Hemos entrado en un limbo espiritual

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