Iniciado por
jijiji
ni sayansi ambayo ina lengo la kujifunza iliyopita binadamu na njia ya sayansi yenyewe sociales.1 historia pia inaitwa kipindi cha kihistoria wa muda kutoka muonekano wa kuandika kwa sasa.
Zaidi ya maana mwenyewe kihistoria sayansi, historia ya lugha ya kila siku ni simulizi ya tukio yoyote, hata imaginary matukio na uongo; Machi kusudi 2 ni udanganyifu, au nyingine yoyote aesthetic radhi (kihistoria uongo). Kwa upande mwingine, madhumuni ya sayansi ya kihistoria ni mwaminifu attachment na kutafsiri ukweli kulingana na vigezo halisi, ingawa enforceability ya malengo hayo na shahada inawezekana ni wenyewe vitu ya mjadala.
Katika dawa sisi kutumia dhana ya historia ya kurekodi kwa data muhimu ya matibabu ya mgonjwa, kurejea kuzaliwa kwake au hata urithi wao maumbile.
Kwa upande mwingine, piga historia ya zamani yenyewe, na hata kuyataja historia ya asili kwamba ubinadamu hakuwepo (mfupi classical tena kutumika, ilikuwa kutumika kwa kutaja si tu kwa jiolojia na paleontolojia lakini pia mengine mengi ya sayansi ya asili, mipaka kati ya shamba kufunikwa na muda huu na kabla ya historia na akiolojia ni imprecise, kupitia paleoanthropologia).
Hii matumizi ya historia mfupi anafanya mabadiliko sawa katika time.4 Kwa maana hii ni kinyume na dhana ya falsafa, sawa na kiini au kudumu (nini kusema ya falsafa ya asili na leo maandiko classical, hasa katika Anglo wasomi kama sawa na fizikia). Kwa yeyote uwanja wa maarifa, unaweza kuwa na mtazamo wa kihistoria-mabadiliko-au-falsafa kiini. Kwa kweli, inaweza kuwa kwamba kwa ajili ya hadithi yenyewe (ona wakati wa kihistoria) na wakati wenyewe (angalia Historia ya Muda na Stephen Hawking, maarufu kitabu juu ya Kosmolojia).
Yaliyomo [hide]
1 Historia kama sayansi
2 Historia kama nidhamu ya kitaaluma
3 Historia na Kuandika
4 Asili
5 Historia, historiography na historiología
6 Historia ya Falsafa ya
7 Kusudi na uhalali wa historia
8 Idara ya Muda Historia
8.1 Kabla ya historia
8.2 Historia
9 Tazama pia
10 Marejeo
11 Viungo vya nje
Historia kama sayansi
Angalia pia: historiography na Method Historia.
Ndani ya mgawanyiko kati ya barua sayansi na maarufu au kibinadamu, sisi huwa na kuainisha historia kati ya kibinadamu pamoja na nyingine ya sayansi ya jamii (pia iitwayo binadamu sayansi), au hata kuja kufikiria yeye kama daraja kati ya mashamba ya mbili, mbinu ya kuingiza mambo haya katika aquéllas.5 utata wa mgawanyo huu wa maarifa ya binadamu, na kuhoji urahisi wako, imesababisha mjadala kinachojulikana kati ya tamaduni mbili.
Si wote wanahistoria kukubali kitambulisho ya historia na sayansi ya kijamii ya kufikiria kupunguza mbinu zake na malengo, kulinganishwa na sanaa kama ya msingi juu ya mawazo (msimamo iliyopitishwa katika viwango tofauti na Hugh Trevor-Roper, Yohana Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb na Gerhard Ritter). Wapinzani wa hali ya kisayansi ni wanahistoria wengi wa nusu ya pili ya karne ya ishirini na ishirini (ikiwa ni pamoja na, miongoni mwa wengi ambao wana wasiwasi wazi mbinu, Fernand Braudel, EH Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich BRACHER, Petro Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre, Lawrence Stone, EP Thompson, Eric Hobsbawm, Carlo Cipolla, Jaume Vicens Vives, Manuel Lara Tuñón au Julio Caro Baroja). Wengi wao, kwa mtazamo unaojumuisha mambo mbalimbali (Braudel pamoja historia na jiografia, BRACHER na sayansi ya siasa, uchumi na Fogel, Mashoga na saikolojia, Trigger akiolojia), wakati wengine walisema pamoja na hapo juu na mengine, kama sosholojia na anthropolojia. Hii si kusema kwamba kati yao na kufikiwa na msimamo wa pamoja juu ya madhara ya mbinu ya madhara ya historia kwa ukali wa kisayansi, kiasi kidogo kupendekeza kwamba utambuzi (angalau kutoka mapinduzi Einsteinian wa mapema karne ya ishirini) wala kupendekeza au duras.6 sayansi wito Wakati huo huo, wanahistoria chini ya uwezekano wa kufikiria shughuli zao ama kisayansi mtetezi relativism kali katika yote kuzuia maarifa ya historia na maambukizi yake, na kwa kweli katika ujumla kukubali na kuwasilisha kwa mifumo ya kitaasisi, kitaaluma na kisayansi mazoezi zilizopo katika historia na kulinganishwa na wale wa sayansi nyingine (utafiti maadili, kisayansi uchapishaji, rika mapitio, majadiliano na makubaliano ya kisayansi, nk.).
matumizi yaliyotolewa na historia ya taaluma nyingine kama zana ya kupata, mchakato na kutafsiri data kutoka zamani wanaweza kuzungumza ya sayansi ya msaidizi wa mbinu historia tofauti sana, ambao udogo au uhuru inategemea malengo ambayo hiyo ni kutumiwa.
Historia kama nidhamu ya kitaaluma
rekodi Annals na tarehe ilikuwa katika ustaarabu wengi ofisi wanaohusishwa na nafasi ya umma wa kitaasisi, kudhibitiwa na serikali. Sima Qian (kuitwa baba wa historia katika utamaduni wa Kichina) kufunguliwa katika kuwa ustaarabu kumbukumbu ukiritimba rasmi kihistoria (karne ya pili C..). Upinzani wa Muslim Ibn Khaldun (Muqaddima-Prolegomena wa Historia ya Universal, 1377) kwa njia ya jadi ya kufanya historia na madhara hakuna haraka, kuwa kuchukuliwa historia kwa ajili ya upya wa mbinu ya historia na falsafa ya historia si kuanza mpaka karne ya kumi na tisa, matokeo ya mageuzi ya historiography katika Ulaya ya Magharibi. Wakati huo huo, chroniclers rasmi ya Castilians Indies na alitoa njia katika karne ya kumi na nane Hispania michoro mwanzilishi wa Chuo Royal ya Historia, taasisi zipo katika countries.7 nyingine
Angalia pia: chronicler na historiography # Historia ya Historia.
mafundisho ya historia katika elimu ya lazima mara moja ya misingi ya kujenga taifa tangu karne ya kumi na tisa, 8 sawia mchakato kuenea kwa viti ya historia katika vyuo vikuu (awali katika vitivo sanaa au Falsafa, na baada ya muda, katika mamlaka maalum au Jiografia na Historia taaluma-ambao kisayansi na mbinu ukaribu ni hulka ya kitaaluma Kifaransa na Kihispania mila-) 9 na viumbe wa kila aina ya taasisi na vilabu binafsi públicas10 (kihistoria na jamii za kihistoria, mara nyingi sana medievalists, kukabiliana na ladha mwenyewe kimapenzi historicism, wakitafuta mambo kitambulisho ya taifa) pamoja na machapisho juu ya historia.
Makala kuu ya: Historia Review.
Katika elimu ya sekondari katika nchi nyingi, mipango ya historia walikuwa iliyoundwa kama sehemu muhimu ya mtaala. Hasa kuwakusanya historia ya sasa katika lycées Kifaransa tangu 1830 hatimaye alipewa heshima ya kijamii unmatched na mashtaka sawa katika mifumo mingine ya elimu na usomi kwamba sifa ya Republican kidunia shule hadi mwisho wa karne ya ishirini.
Katika mchakato huu wa institutionalization, ikifuatiwa utaalamu na ugawaji wa nidhamu na upendeleo tofauti ya kidunia (ya maombi mashaka nje ya ustaarabu wa Magharibi: kale, medieval, kisasa, kisasa, haya mawili ya mwisho, kawaida katika historiography Kifaransa au Kihispania, si kawaida imegawanyika katika historiography Anglo-Saxon: katika: kisasa zama-), anga (kitaifa historia, kikanda, mitaa, bara-Afrika, Asia, Amerika, Ulaya, Oceania,), mada (kisiasa, kijeshi, taasisi, kiuchumi na kijamii, harakati za kijamii na harakati za kisiasa, ya ustaarabu, ya wanawake, ya maisha ya kila siku, katika mitazamo, mawazo, kiutamaduni), hadithi sekta wanaohusishwa na taaluma nyingine (historia ya sanaa, muziki, dini, sheria, sayansi, utabibu, uchumi, sayansi ya siasa, siasa mafundisho, teknolojia), au ililenga katika suala lolote maalum (historia umeme, ya demokrasia, wa Kanisa, vyama vya wafanyakazi, mifumo ya uendeshaji, na aina ya fasihi ya Biblia, nk). Kutokana na mgawanyiko wa uwanja wa utafiti huo, pia alifanya mapendekezo kadhaa ambayo kushughulikia haja ya kuondokana na Migawanyiko hizi na kutafuta mtazamo wa jumla (historia ya ustaarabu na historia ya jumla) au mbinu reverse (microhistory).
Historia ya Taifa ya Tuzo (Chile-kila miaka miwili, utu-na Hispania-kwa-kazi kuchapishwa kila mwaka) na Mkuu wa Asturias tuzo ya Sayansi ya Jamii (kwa mtu katika uwanja wa jiografia historia, au nyingine sayansi ya jamii) ni ya juu recognitions ya utafiti wa kihistoria katika akizungumza shamba, ambapo katika matoleo ya Anglo-Saxon kuna Tuzo ya Pulitzer (katika: Tuzo ya Pulitzer kwa ajili ya historia). Tuzo ya Nobel ya Fasihi, ambayo inaweza kuanguka wa wanahistoria, tu alifanya hivyo mara mbili (Theodor Mommsen, mwaka 1902, na Winston Churchill, katika mwaka wa 1953). Juu zaidi ya kawaida ya kuzingatia ya sasa ya historia kama sayansi ya kijamii, Tuzo ya Nobel ya uchumi ilikuwa tuzo ya Robert Fogel na Douglass Amerika mwaka 1993.
Kuandika historia kama
kikao mwandishi (Saqqara III milenia. C.-IV au V nasaba ya Misri). Inawakilisha rasmi kuanza kuandika mtazamo, ni kwamba, rekodi ya ukweli au tafsiri zaidi au chini ya nia ya kuchaguliwa ukweli na kiuchumi, kijeshi, kisheria, kidini-, transcendental kazi MATOKEO: kutumika wote kwa ajili ya mazoezi na uhalali wa nguvu katika sasa yake na kwa ajili ya utunzaji wa kumbukumbu ya kihistoria ya ukoo.
kitambulisho ya dhana ya maelezo ya historia ya nyuma yameandikwa juu, kwa upande mmoja, kuchanganyikiwa wake na historiography mfupi (historia inaitwa wakati kitu alisoma, sayansi kwamba tafiti na matokeo ya utafiti wa hati hii); na pili haki ya matumizi ya kabla ya historia mfupi na kipindi kabla ya ujio wa kuandika, reservera jina kwa ajili ya historia ya posta.
Kulingana na kwamba matumizi ya vikwazo, zaidi ya ubinadamu bado nje ya historia, sio sana kwa sababu wao binafsi upatikanaji wa kusoma na kuandika (kutojua kusoma na kuandika ilikuwa ni kawaida hali ya idadi kubwa ya wakazi, hata kwa ajili ya madarasa tawala, kwa vyombo vya habari), lakini kwa sababu wale yalijitokeza katika hotuba ya kihistoria zimekuwa chache sana, na makundi yote ni asiyeonekana (madarasa ya chini, wanawake, wapinzani ambao hawawezi kupata kumbukumbu ya maandishi), ambayo imekuwa chini ya wasiwasi wa baadhi ya maoni ya wanahistoria ujenzi wa wameshindwa na historia kutoka chini.
hiyo inatumika kwa idadi kubwa ya watu na tamaduni (wale kuchukuliwa mali tamaduni katika istilahi tayari zamani wa masuala ya classical) na historia hakuna. mada kwa kuzingatia kwamba felices.11 idealized ni watu kuja katika wakati mawasiliano yake, kwa kawaida uharibifu (acculturation), na ustaarabu (tata jamii na kuandika). Hata sasa wao si vizuri somo la historia lakini historia ya mwanzo (historia alifanya kutoka vyanzo imeandikwa zinazozalishwa na wale ujumla ni wakoloni kama kinyume na wazawa). Hata hivyo, bila ya kujali ambayo wanahistoria na wanaanthropolojia kuwa na tabia ya kiitikadi ethnocentric (Eurocentric, sinocentrista12 au kiasili) au, oppositely, tamaduni nyingi au relativist kitamaduni, inawezekana kupata au upya akaunti ya kuaminika ya matukio yanayoathiri kundi la watu kwa kutumia njia nyingine: Archaeological vyanzo (nyenzo utamaduni) au historia simulizi. Katika sehemu kubwa, tofauti hii ni ya bandia, si lazima ubunifu: Herodotus huo unaweza kutumia tu kwamba aina ya vyanzo vya maandishi wakati wa kuandika nini ni kuchukuliwa historia ya kwanza, au angalau aliunda neno katika karne V Ugiriki . C. hakuna muda wa mara ya kumbukumbu ya matendo ya watu na kwamba makampuni makubwa ya kukimbilia, ama kwa Wagiriki, na kwa Wenyeji, si kuanguka katika migogoro usahaulifu pia anatoa sababu kwamba kuweka watu hizi mbili katika mfuniko. Hivyo huanza kazi yake haki Ἱστορίαι (kusoma históriai, literally "utafiti", "utafutaji wa", Latinized Historiae - "Hadithi", kwa wingi), semina ya kihistoria ya sayansi, na mara nyingi ni kuitwa katika Castilian vitabu tisa ya historia. mfuniko ni alitoa vita matibabu na barbaric, persas.13
Asili
neno hupata kutoka Kigiriki ἱστορία historia (kusoma historia, translatable kama "utafiti" au "habari", maarifa unaopatikana kwa uchunguzi), ἱστορεῖν kitenzi ("utafiti"). Kutoka huko alikwenda historia Kilatini kwamba tolewa katika kale Castilian estoria (kama inavyothibitishwa na jina la Historia ya Hispania ya Alfonso X hikima, 1260-1284) na baadaye upya mvinyo katika Castilian kama cultism katika fomu yake ya awali ya Kilatini.
Kisasili huja kutoka Kijijini Proto * Wid-kutathmini-(kutoka mizizi * weid-, "kujua, kuona"-ujenzi hypothetically) 14 pia sasa katika wazo au maono maneno ya Kilatini katika wit Germanic, wenye busara au hekima, Sanskrit Veda, 15 na videti au vedati Slavic, na lugha nyingine ya familia indoeuropea.16
kale Kigiriki ἱστορία neno mara hutumiwa na Aristotle katika Περὶ wake τὰ ζῷα ἱστορίαι (kusoma ta jistória Zoa Peri, Latinized animalium Historia, translatable Historia ya Wanyama [cheo Kigiriki ni latin ni wingi na umoja]) mfupi 0.17 inayotokana na ἵστωρ (kusoma jístōr, translatable "mwenye hekima", "shahidi" au "mwamuzi"). Unaweza kupata ἵστωρ anatumia katika tenzi Homer, Heraclitus, efebos Athenian kiapo na maandishi Boeotian (katika maana ya kisheria, na maana sawa na "hakimu" au "ushuhuda"). Kipengele suction ni tatizo, na si sasa katika neno la Kigiriki cognate εἴδομαι ("show"). Jinsi ἱστορεῖν ("uchunguzi"), ni derivation Ionic, ambayo kuenea kwanza katika Classical Ugiriki na baadaye katika ustaarabu wa Wayunani.
Historia, historiography na historiología
Historia ya Italia na Francesco Guicciardini, 1561
Mkuu wa Historia ya Matendo ya Castilians juu ya Visiwa na Bara ya Bahari ya Bahari, Antonio de Herrera, 1601 toleo.
Katika utafiti wa historia lazima kutofautisha dhana ya tatu wakati mwingine kutumiwa loosely na inaweza kuwa kuchanganyikiwa na kila mmoja:
Historiography ni seti ya mbinu na mbinu mapendekezo kuelezea matukio ya kihistoria ambayo yalitokea na kumbukumbu. mazoezi sahihi ya historiography inahitaji matumizi sahihi ya njia ya kihistoria na kujisalimisha kwa mahitaji ya kawaida ya njia ya kisayansi. Pia kuitwa historiography wa wanahistoria wa fasihi, na shule, vikundi au maelekeo ya wanahistoria wenyewe.
Makala kuu ya: historiography.
historiología au "nadharia ya historia" ni seti ya maelezo, mbinu na nadharia kuhusu jinsi gani, kwa nini na kwa kiasi gani kuna aina fulani ya hali ya kihistoria na sociopolitical katika maeneo fulani na si kwa wengine. mfupi kuletwa na Jose Ortega y DRAE Gasset18 na amefafanua kuwa kama utafiti wa muundo, sheria na masharti ya ukweli histórica.19
Makala kuu ya: historiology.
Historia kama seti ya ukweli kweli ilitokea katika siku za nyuma ya mwanadamu, ingawa mara nyingi sana chupuchupu kueleweka kama ukweli wa kihistoria tu na matukio muhimu, ambayo na mapana ya kutosha kuwa na manufaa kwa ajili ya kuelewa matukio ya baadae au angalau wale ambao ni pamoja na kufasiriwa kutoka katika mtazamo wa historia kwamba anasimama nje au kuchukuliwa anastahili kumkumbuka (historical kumbukumbu). uteuzi wa mambo haya ni suala la mjadala, kwa sababu kila moja ya tafsiri ya hadithi unaweka uangalizi wa historia (kihistoria somo) katika sehemu moja au nyingine, ambayo huamua nini data kwa kuzingatia ukweli husika. Wafuasi wa taasisi za kisiasa, kijeshi, utamaduni, au si mechi ya mawakili wa historia ya kiuchumi na kijamii; upinzani walionyesha katika suala Marxist au superstructure na muundo wa Unamuno ndani.
Haiwezekani kupuuza polysemy na superposition ya sheria hizi tatu, lakini kurahisisha kwa upeo: historia ni ukweli wa zamani, historiography ni sayansi ya historia na epistemolojia ni historiología au nadharia ya historia.
Angalia pia: Sababu Historia.
Falsafa ya Historia
Makala kuu ya: Falsafa ya Historia.
Falsafa ya historia haipaswi kuchanganywa na ama historiología, wala historiography, ambayo ni ya wazi kutengwa. falsafa ya historia ni tawi la falsafa kuhusu maana ya historia ya binadamu, kama una hiyo. Awali uvumi kama inawezekana teleological mwisho kwa maendeleo yake, yaani, yeye anashangaa kama kuna kubuni, kusudi, kanuni elekezi au kusudi katika mchakato wa historia ya binadamu. Juu kwa sasa ni kujadiliwa juu ya jukumu la ujuzi wa kihistoria ndani ya maarifa na maana. Pia kujadiliwa kama somo la hadithi lazima novelty kihistoria, lazima, au kama hadithi ni katika baadhi ya hisia ni mzunguko au linear, na maendeleo ya kihistoria deviates kutoka hatua ya kuanza kwa muda usiojulikana. Pia walijadili kama inawezekana kwa majadiliano juu ya wazo la maendeleo chanya katika hilo.
Kusudi na uhalali wa historia
Wala lazima mwisho mawazo teleological kuchanganyikiwa mtu katika historia kwa lengo la hadithi ni, haki ya historia na kumbukumbu ya mwanadamu. Kama historia ni sayansi ya kijamii na ya binadamu, kwa nini siwezi abstract kutoka ni wajibu kwa ajili ya kusoma michakato ya kijamii: kueleza ukweli na matukio ya zamani, ama kwa maarifa yenyewe, ama kwa msaada kwamba sisi kuelewa sasa: Cicero waliobatizwa historia kama mwalimu wa maisha, 20 na kama yeye Cervantes, pia kuitwa mama wa Benedetto Croce verdad.21 alisisitiza kuhusika nguvu ya zamani katika sasa na historia yako yote contemporáea ni historia. hadithi, kujifunza ukweli na michakato ya zamani ya binadamu, ni muhimu kwa ajili ya kuelewa sasa na kuongeza uwezekano wa Sallust futuro.22 hata alisema kuwa miongoni mwa kazi mbalimbali ambao zoezi ingenuity, kumbukumbu ya ukweli zamani ni maarufu kwa utilidad.23 mada yake kubwa kuenea (ulitokana na George Santayana) anaonya kwamba watu ambao hawajui historia yao ni wamepotea na kurudia hivyo, 24 ingawa mada nyingine (kuhusishwa na Karl Marx) kugeuka zinaonyesha kwamba wakati gani kurudia kwanza kama janga na pili kama farsa.25
umuhimu makubwa ya hii ni misingi ya historia kwamba, kama dawa, ni sayansi ambayo mtafiti somo anakubaliana na madhumuni ya kujifunza. Hivyo wajibu mkubwa wa historia: historia ina makadirio ya baadaye kwa ajili ya uwezo wake kama chombo cha kuleta mabadiliko kwa mabadiliko ya kijamii na wataalamu ambao kukimbia, wanahistoria, yeye inatumika nini Marx alisema kuhusu falsafa (hadi sasa kuwa wajibu wa kutafsiri dunia na nini ni kubadili) 0.26 Hata hivyo, kutokana na utafiti mtazamo mwingine disinterested malengo kwa usawa katika sayansi histórica.27
Angalia pia usawa katika historiography
Idara ya Muda Historia
Makala kuu ya: Periodization.
Hakuna makubaliano juu ya periodization zima la historia, ingawa kitaaluma makubaliano juu ya vipindi vya historia ya ustaarabu wa Magharibi, kwa kuzingatia masharti ya awali aliunda na Christopher Celarius (Zama Kale, Kati na ya kisasa), ambayo kuwekwa dunia classical Kigiriki-Kirumi na Renaissance kama sababu kuamua kwa mgawanyiko, na sasa ni zinazotumika general.28 mashtaka ya Eurocentrism kwamba ni alifanya haina kuzuia periodization vile ni wengi kutumika, kuwa moja kwamba anajibu kwa usahihi kwa maendeleo ya kihistoria michakato ya kwamba zinazozalishwa dunia ya kisasa.
Kama kwa ajili ya mgawanyo wa Umri wakati Quaternary Stone na Umri wa Vyuma, alikuwa mapendekezo katika 1836 na Denmark archaeologist Mkristo Jurgensen Thomsen.29
Mageuzi ya kiteknolojia ana kuu mbili caesura katika siku za nyuma ya mwanadamu: mapinduzi ya Neolithic na mapinduzi ya viwanda, kuruhusu majadiliano kuhusu vipindi vitatu kubwa: carcterizado exclusivity na jamii wawindaji, sekta preindustrial na viwanda (wakati mwingine kivumishi postindustrial ni kutumika kwa kipindi cha historia ya hivi karibuni) 0.30
tatizo na periodization yoyote ni kwa kufanya hivyo thabiti katika suala synchronic na diachronic, yaani ni halali kwa kifungu ya muda katika sehemu moja, kama na kile kinachotokea wakati huo huo katika maeneo mbalimbali ya anga. Kutimiza mahitaji ya wote wawili ni vigumu wakati matukio ya kwamba kusababisha mwanzo wa kipindi katika nafasi (hasa Mashariki, Mashariki ya Asia ya Kati na China) ni mwepesi wa kuibuka kueneza endogenously au mahali pengine, ambayo kwa upande inaweza kuwa zaidi au chini ya karibu na kushikamana (kama vile Ulaya ya Magharibi au Afrika Kusini mwa Sahara), au zaidi au chini ya mbali na kukatika (kama Marekani au Oceania). Kujibu yote, mifano ya periodization ni pamoja na suala kati na muda wa mwingiliano (juxtaposition ya sifa tofauti) au mpito (taratibu mwanzo wa sifa mpya au mchanganyiko kati ya kipindi cha mwanzo na mwisho). mafundisho ya historia mara nyingi husaidia aina tofauti ya uwakilishi graphical ya mlolongo wa matukio na michakato katika muda na nafasi
Citar
Permisos de publicación
