Teoría PEM

Principio de Equivalencia Mutagenésica: Todo objeto ( físico) puede ser transformado en concepto ( abstracto) y, bidireccionalmente, todo concepto ( abstracto) puede ser transformado en objeto ( físico). La conceptualización o abstracción es inversa de la implementación o fisicalización. Ambas operaciones son llevadas a cabo por entidades psicoideéticas. Esto es:

1 con capacidad para tener vida psíquica
2 con capacidad para tener ideas ( productos psíquicos)

Así que existirían 4 mundos:

mundo físico o grosero
mundo psíquico
mundo ideético o platónico
neomundo físico o mundo proyecto

el cuarto sería el resultado de la transformación del primero

El proceso sería una platoniformización de lo real. Una aplicación del Espacio Entelequial ( equipotencial) sobre el Espacio Físico. La platoniformización transformaría Naturaleza en Artificialeza. Siendo la Naturaleza el estrato cero y formándose capas sucesivas de " estado del arte" en las que anidarían núcleos teóricos y cortezas de aplicaciones con relaciones interteóricas.

De todo ésto se deduce:

1 que el mundo de las ideas y el físico son igual de reales y que por tanto ninguno nos constituye de por sí

2 que habitamos un espacio interno no-definible, dinámico, y no apreciable de modo directo

3 que la única evolución real es la pléctica ( complejidad) siendo la cultura el móvil perpétuo

4 la existencia de una criptosique original a modo de campo unificado, un campo volitivo no diferenciado cuya primera manifestación es el big bang o " incomodidad" quark

5 la imposibilidad de plena coincidencia de los extremos consciencia en estado puro y energía física primordial debido a la existencia de un principio de repulsión esencial separador, siendo la realidad conocida o conocible el resultado de la manifestación de dicho desgajamiento

La " incomodidad" es la tendencia de todo Evento en diferenciarse del resto para perpetuarse. Desde la fuerza de la gravedad, la exfoliación de los minerales o el resentimiento de las bestias. La incomodidad es el motor pasivo del universo

Dado que la consciencia en estado puro desea la perpetuación, intenta englobar a la energía física primordial. Como un contacto entre opuestos absolutos conlleva una disipación del dintorno y de la identidad, la única posibilidad es la expresión dramática de la incomodidad en el conjunto de manifestaciones parciales de la maya

De lo que se deduce que no es posible la existencia de ningún Dios. Dado que ello supondría la existencia de una entidad con capacidad para la eterna perpetuación de su propia naturaleza con el añadido del perfeccionamiento de ésta. Toda entidad que dependa de un proceso de retroalimentación tenderá a hacer perfecto dicho proceso. Si el proceso engloba cualquier cosa, supondría el orden perfecto de la realidad. Tal orden sería estático y desparecería la tendencia a la incomodidad, luego los extremos védicos de consciencia en estado puro y energía física primordial se anularían dando lugar a la nada absoluta.

Sólo es posible un ser muy evolucionado, eterno pero imperfecto. Ishvara o el Señor. Dicho ser podría platoniformizar de modo intencional para mantener su estatus frente a los riesgos de niveles ocultos. Tales y como, por ejemplo, podrían ser las colisiones de branas que dan lugar a los big bang y big crunch. Para ello, necesariamente, ha de modificar su naturaleza al punto de volverla selectiva y no expansiva sino compleja. La expansión en complejidad no puede desaparecer o de lo contrario se anularía la repulsión esencial.