Está sentado a la derecha del Padre

El Logos (Verbo), es el principio operativo que rige el Cosmos, lo que articula a este.
Jesús (Logos encarnado) después de su resurrección y ascensión fue exaltado por la diestra de Dios.
La mano de Dios es representada por una mano derecha, el fin de una articulación (lo que articula el Cosmos), la ejecutora de su voluntad y lo que simboliza la presencia de Dios en el mundo.

Nosotros no tenemos ni en lo más mínimo al mismo Dios que tienen los no cristianos.

El sine qua non para conocer al Padre, es el Hijo: Quien me ha visto ha visto al Padre; ningún hombre viene al Padre sino a través de mí (Juan 14:6). Nuestro Dios es un Dios encarnado, a quien hemos visto con nuestros ojos, y nuestras manos han tocado.

Iniciado por 1 Juan 1:1

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Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida

Lo inmaterial se volvió material para nuestra salvación, Él se ha revelado a sí mismo en nosotros. Pero ¿Cuándo se reveló a sí mismo entre los no cristianos de hoy día para que podamos suponer que ellos conocen a Dios?

No, ellos no conocen a Dios Padre. Tienen conceptos acerca del Padre; pero cada concepto acerca de Dios es un ídolo, porque un concepto es el producto de nuestra imaginación, una creación de un dios a nuestra propia imagen y semejanza. Para nosotros los cristianos dios es inconcebible, incomprensible, indescriptible, e inmaterial. Para nuestra salvación Él se volvió (a la medida en que estamos unidos a Él) concebido, descrito y material, mediante la revelación en el Misterio de la encarnación de su Hijo. Sea para Él la gloria por los siglos de siglos. Amen.

Sobre la herejía antievangélica de la cláusula Filioque

Si en el primer de los casos (el del filioque) la fe busca el concepto para desplazar la apocálipsis revelación sobre el nivel de la filosofía,
en el segundo caso (en Triadología Ortodoxa), el concepto busca la realidad de la fe para metamorfosearse (convertirse, transformarse), sobre todo por los misterios de la apocálipsis revelación.

Como el dogma de la Trinidad representa la esencia de todo concepto y pensamiento teológico, elevado desde la región que los Padres Helenos llaman “la teología por excelencia”, cada uno comprende que una diferencia sobre este punto esencialísimo, por muy insignificante que parezca a primera vista, tiene un significado decisivo. Se trata de un «antropomorfismo filosófico o humanomorfismo”, el cual no tiene nada de común con el teofánico-antropomorfismo de la Biblia.

«Por el filioque, el Dios de los filósofos y de los científicos se introduce en el seno del Dios vivo, toma el lugar el Deus absconditus [incognoscibilidad fundamental de la esencia divina), Dios el cual puso la oscuridad para esconderse a sí mismo de los filósofos y científicos.
La desconocida ουσία (ousía, esencia, sustancia) del Padre, Hijo y del Espíritu Santo, recibe calificaciones positivas.
Se hace el objeto de una filosofía natural: Es un `Dios general´ el cual podría ser el mismo Dios de Descartes o de Leibnitz o vete a saber de quien, igual al Dios de Voltaire y de los descristianizados deístas del siglo XVIII”. (Vl. Loski, en ”Como icono y semejanza de Dios” pág.78).

En el principio el Logos era

1 Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος … (en arjí in o logos)
En el principio el Logos era, es y será eterna e infinitamente; y el Logos existía con Dios y está en Dios; y Dios era y es el Logos.

1. En el principio, el espíritu infinito, el de la creación espiritual y material existía siempre como el Hijo y Logos de Dios que nace del Padre como infinito y vivo Logos de Nus infinito, perfecto y sabio. El Logos como segunda hipóstasis de Santa Trinidad existía y está siempre inseparable de Dios y el Logos es Dios perfecto e infinito tal como el Padre y el Espíritu Santo.

2 Él existía y está desde el principio de la creación siempre unido a Dios.

3 Todo fue hecho por él y sin él no se hizo nada de todo lo creado.

4 En Él existía y está la vida y la vida era y es la luz de los hombres.