Citarlas teocracias se dan en pueblos con tecnología. Pero la tecnología no se debe a la teocracia. Yo pensaba lo mismo que tú, que el creyente se animaba a ser esclavo porque venía reforzado por su " garantía de otra vida mejor". Pero en realidad la esclavitud es sólo una cuestión de actitud mental. El humane moderno, no dopado genéticamente con un compromiso epigenético grande, tiene genes de esclavo a la colectividad. La religión organizada es sólo una consecuencia de un aparataje de una distribución demogenotípica.Iniciado por Energetico
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un ejemplo: ¿ crees tú en los erskeiteinluopiskers?. Tu respuesta está clara: ¿ qué coño son los erskeileches?. ¿ Le dijistes lo mismo al que te habló de Dios por primera vez en tu vida?. Supongo que te diría " el creador de todo lo visible y lo invisible" ó " nuestro padre celestial" o algo así. Junto con los divinos superpoderes ( eternidad - existir desde siempre-, omnipotencia - poderlo todo-, omniscencia - saberlo todo-, ubicuidad - estar en todas partes-). Pero si te preocupas en aprender, descubres que EINSTEIN-GÖDEL-TAGGART demostraron que el Cosmos en sentido lato ( todo lo que ha sido, es o será) tiene la propiedad implícita de la increabilidad. Con lo que no hace falta ni detenerse en contemplar los superpoderes... Pero además sabemos que la consciencia ( suponemos que Dios tenga una ¿ no?) depende de un entorno que genera un contorno mediante el efecto de dintorno. Si Dios es tan poderoso como el Universo mismo, entonces es panteísmo. Si lo supera ¿ cómo puede saber de su propia existencia? por comparación por universo creado y contemplado. Pero no por una introspección anterior. Con lo que para tener consciencia, Dios debió de existir siempre AL MISMO TIEMPO QUE EL UNIVERSO, por lo que, filosóficamente, no podría ser tampoco su creador. La eternidad de lo real sería la única garantía de la existencia de Dios sobre la base de su coincidencia con lo real en sentido lato. Pero eso es panteísmo. La parcelación Dios-Naturaleza es sólo factible bajo la discriminación de un mental, con lo que de relativo tiene un mental o un colectivo con su exoesqueleto cultural respecto de lo natural, que lo declare a posteriori como invento para sostener, su-nuestra, propia relatividad. Dios no puede autodeclararse y por tanto no existe, realmente. Existir en tan sólo declarase y requiere de principio, final y entorno previo ( natural y de similares a nosotros los declarantes).
