Citarpor que si?
Si algú s'ha molestat en llegir el text que diga perquè pensa que no a servit de res.
Pense que tu lo que necesitabes es mes llibertat, me referixc a que no estiguera tant damunt teua parlante a tot hora i demanante que sempre estigueres en mi, ni que m'anfadara si no volies vindre un dia que no tingueres res que fer, o enfadarme perque ixqueres els fins de semana i bullgueres estar en les teues amigues, també pense que jo necesitaba donarte exa llibertat, me explique, me referixc a no estar tant damunt de tu a tot hora parlante i tindre alguna ocupació com anar al gimnás, fer práctiques y buscar un entreteniment a part de ixir a ferme algo els fin de semana que puc, axo eu necesite per a no estar sempre aburrit en casa i estar sempre pensant en tu, perque eres en la única que podía contar, pero se que tu tens coses que fer,també están les teues amigues i enfadarme per axo era idiota i no servia pa res,
si tenia exa necesitat es perque sabent que vindries un rato per la vespra a mi ya m'alegrabes tot el dia,
exa sensació de estar ple i no necesitar res mes en exe moment mentres estabem abrasats,
exa sensació de que tot era perfecte cuan te dormies apoyant el cap en el meu hombro, encara que tinga moltes preocupacions era lo que sentia, crec que axo ya eu sas masa be. Soles dirte que he fet moltes coses mal, he pagat les pors del pasat i les inseguretats moltes voltes en tu sense raó,i comprenc que tu ara pagues els teus problemes i sentiments que encara tens del pasat en mi.
moltes voltes has merexcut que t'apoyara en la teua forma de ser, te comprenguera i te diguera que lo unic que vullc es que fores feliç, conforme tu eres, i que si tu eres feliç yo també i no enfadarme cuan tu realment necesitabes algú que te diguera totes les coses bones que tens i no se centrara en intentar cambiar coses que no tenen importancia, perque lo realment important es que tu fores feliç a la teua manera.
jo no soc qui per a dirte que feres açó o que feres alló, ni criticar coses que no tenen importancia, jo simplement haguera tingut que apoyarte, viure en tu el moment, disfrutar dels moments que estabem junts i fer que cada minut al teu costat fora una bona experiencia que recordar, el problema es que ara me done conter que per culpa de les meues pors, inseguretats i voler cambiar coses en tu per a no pedret e conseguit totalment lo contari de lo que pretenía,
he convertit moments i experiencies que hagueren tingut que ser bones en moments desagradables i de discursions de les que m'arrepentixc en totes les meues forçes, perque la meua prioritat era ferte feliç,disfrutar en tu i que estagueres agust al meu costat i no pagar les meues frustracions i intentar cambiar coses que realment no eren ninguna prioritat.
ma donat conter de que per a no pedret el que servix es que tu realment estigues agust en mi i que fores feliç, aceptante realment com eres i preocupantme en que cuan estigueres al meu costat disfrutares realment, no en cels que no servixen de res i conseguixen tot lo contrari de lo que volia.
En part me vaig donar conter al principi de estar en tu i conexermos que volia tornar a tindre una relació i refer la meua vida perque ya habia estat molt de temps sense trobar a la persona en la que realment volguera estar i me sentira agust, i per atra part vaig lluitar contra la meua por de que podien tornar a ferme mal com antes i podia tornar a pasar per una depresió com la que vaig pasar, de axo me vaig donar conter al principi de que mos coneguerem,
pero no vaig poder superar els meus cels i la meua desconfiansa perque tambe pensaba que era una forma de defendrem i fer vore a latra persona que no vullc pedrela, hasta ara, que ma donat conter de que realment conseguixes lo contrari i entenc que a tu t'agobiara i no sapieres perque tenia que pagaro en tu sense motius, han sigut tres mesos, no se si es masa tart per a rectificar errors, jo pensaba que no m'antenies, que eres tu la que tenies que cambiar, pero ara me done conter de lo equivocat que estaba i de lo mal que he fet les coses fent tot lo contrari que haguera tingut que fer per a conseguir lo que volia, crec que en part necesitaba que me digueres les coses conforme les penses per a obrir els ulls i poder vore les coses clares, espere que no siga tart i tingues en conter asó que te dic, se que tu tambe estas agobiá apart de per asó per la teua relació anterior i mes ara que tens recent lo que va pasar el disabte,pero jo tamé pense que si t'aguera entés desde un principi, t'aguera donat el teu espai i no haguera provocat mes mals de caps i discursions i m'aguera centrat en disfrutar en tu dels moments que estabem junts i en apoyarte sempre, asó segurament haguera sigut diferent,no hagueres perdut les ilusions de futur,hagueres superat mes facilment els problemes i pensaries que series feliç en esta relació.
He sigut completament sincer, no se si tornarás o no, per el moment pense que no, ojalá m'anganye i puga rectificar tots els meus errors, te demane perdó per les coses que he fet mal sense donarme conter i espere que tot asó que t'escric de cor, sense ningún tipo de rencor, puga donar un poc de esperança en esta relacio que tu veus morta i que jo vec acabá de náxer.
Asó no es un vullc que demá tornem, asó vol dir que te comprenc, se perque estas axina, no tinc ningún rencor, reconec els meues errors i espere que tu comprengues perque vaig tindre exos errors,que sapies que asó a marcat un antes i un después en mi i me donat conter de moltes coses.
soles necesite que algún día pugues comprendrem,perdonaro,confiar en lo que te dic i me dexes rectificar les coses mal que e fet i poder disfrutar cada moment que estigam junts i viure bones experiencies.
Última edición por M.A.Z; 19/11/2014 a las 01:43
por que si?
Toxaco, estàs que me'l lligc figura.
Plata o plomo, shur.
perque ens roba
Ni creguis que em vaig a llegir tot això.
Si voleu la Independència doncs anar-se'n.
Dona la sensació que parle de catalunya al principi pero realment noIniciado por Richi Phelps
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Vaig néixer a Catalunya, però em mut a AndalusiaEl mensaje está oculto porque el usuario está en tu lista de ignorados.Dona la sensació que parle de catalunya al principi pero realment no
¿Pero de qué vas gabacho de mierda?
idioma extranjero
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Porque no haces una colecta de bocas, te las coces todas a la tuya, y asi nos chupas la polla a todos?
Mira shur, yo desde que nací he tenido televisión e internet. Apenas tengo imaginación. No me pongas cosas estrambólicas que sólo entendáis los de tu tribu.El mensaje está oculto porque el usuario está en tu lista de ignorados.
Usabas internet a principios de los 90? Con 1 anio, 2, 3, 4,? MENTIROSOEl mensaje está oculto porque el usuario está en tu lista de ignorados.
Porque no haces una colecta de bocas, te las coces todas a la tuya, y asi nos chupas la polla a todos?
Tengo 15 años, OWNEDEl mensaje está oculto porque el usuario está en tu lista de ignorados.
Y ese francés mal hablado?
Que he hecho para merecer estoEl mensaje está oculto porque el usuario está en tu lista de ignorados.Tengo 15 años, OWNED
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La OMS llama al gobierno español y le ordena:
"Sacrificad al perro con ébola".
El gobierno español obedece.
Jamás ha existido un perro con ébola. Pero da igual, nos lo cargamos.
Porque si tú pones al perro en cuarentena, le haces analíticas y determinas que no tiene el ébola, se destapa el pastel:
Semanas conviviendo (y siendo tocado) por la dueña infectada y resulta que... no tiene el ébola. Sospechoso, no?
¿qué significaria ésto?
Que el ébola sólo afecta a humanos. Que ha sido diseñado en un laboratorio como arma biológica contra humanos.
Por lo tanto, tapamos el asunto y lo sacrificamos.
Ojo al dato porque no lo vais a oir ni en la TV, ni casi en ninguna parte.
¿También sacrificarán a los futuros infectados de ébola?
Hay 2 teorias de la conspiracion:
1-Que el ébola no existe.
2-Que el ébola es un arma biológica de eugenesia.
Yo me creo la segunda. En el caso del VIH podría creerme la primera sin problema.
De esta manera nos hemos acercado al concepto de una acción recíproca entre los dos impulsos, en la que la actividad del uno fundamenta y limita al mismo tiempo la actividad del otro, y en la que cada uno de ellos por sí mismo alcanza su máxima manifestación justamente cuando el otro está activo.
Esta relación recíproca de ambos impulsos es, en principio, sólo una tarea para la razón, una tarea que el hombre únicamente será capaz de llevar a cabo en su totalidad si llega a la plenitud de su existencia. Es, en el sentido más propio del término, la idea de la humanidad, y por consiguiente un infinito al que puede ir acercándose cada vez más en el curso del tiempo, pero que nunca llegará a alcanzar. No debe aspirar a la forma a expensas de su realidad, ni a la realidad a expensas de la forma; antes bien, ha de buscar el ser absoluto a través de un ser determinado, y al ser determinado a través de un ser infinito. Debe situarse frente a un mundo, porque es persona, y ha de ser persona porque tiene un mundo ante sí. Debe sentir, porque es consciente de sí mismo, y ha de tener consciencia de sí, porque siente. El hombre no podrá experimentar nunca que se adecua a esa idea y, por consiguiente, tampoco que es hombre en la plena acepción de la palabra, mientras satisfaga exclusivamente uno solo de esos impulsos, o uno después del otro; pues mientras sólo sienta, su persona o su existencia absoluta será un misterio para él, y mientras sólo piense, ignorará su existencia en el tiempo, o sea, su estado. Sin embargo, si hubiera casos en los que el hombre hiciera al mismo tiempo esa doble experiencia, en los que fuera consciente de su libertad y, a la vez, sintiera su existencia, en los que, al mismo tiempo, se sintiera materia y se conociera como espíritu, entonces tendría en estos casos, y únicamente en éstos, una intuición completa de su humanidad, y el objeto que le hubiera proporcionado esa intuición sería para él el símbolo del cumplimiento de su determinación, y por lo tanto (ya que ésta sólo puede alcanzarse en la totalidad del tiempo) serviría como una representación del infinito.
Suponiendo que casos de este tipo pudieran presentarse en la experiencia, despertarían en el hombre un nuevo impulso que, dado que los otros dos actúan conjuntamente en él, se opondría a cada uno de ellos, tomados por separado, y podría ser considerado con razón un nuevo impulso. El impulso sensible exige que haya variación, que el tiempo tenga un contenido; el impulso formal pretende la supresión del tiempo, que no exista ninguna variación. Así pues, aquel impulso en el que ambos obran conjuntamente (permítaseme llamarlo de momento impulso de juego, hasta que haya justificado esta denominación), el impulso de juego se encaminaría a suprimir el tiempo en el tiempo, a conciliar el devenir con el ser absoluto, la variación con la identidad.
El impulso sensible pretende ser determinado, exige recibir su objeto; el impulso formal pretende determinar él mismo, exige crear su objeto: el impulso de juego se encargará, pues, de recibir, tal como el impulso formal habría creado, y a crear tal como los sentidos tienden a recibir (1).
El impulso sensible, excluye de su sujeto toda autonomía y libertad, el formal excluye del suyo toda dependencia, toda pasividad. Pero la exclusión de la libertad es una necesidad física, y la exclusión de la pasividad, una necesidad moral. Ambos impulsos coacionan, pues, al ánimo; el primero mediante leyes naturales, el segundo mediante leyes racionales. El impulso de juego, en el que ambos actúan, unidos, coaccionará entonces al ánimo, moral y físicamente. Ya que suprime toda arbitrariedad, suprimirá también toda coacción, y liberará al hombre tanto física como moralmente. Si abrazamos apasionadamente a alguien que merece nuestro desprecio, sentimos la penosa coacción de la naturaleza. Si nos enemistamos con alguien al que no podemos dejar de respetar, sentimos la penosa coacción de la razón. Pero la persona atrae nuestro interés y merece, a la vez, nuestro respeto, entonces desaparece tanto la coacción de la sensibilidad, como la de la razón, y empezamos a amarle, es decir, a conjugar nuestra inclinación y nuestro respeto.
Además, ya que el impulso sensible nos coacciona físicamente, y el formal nos coacciona moralmente: el primero deja al azar nuestro carácter formal, y el segundo, nuestro carácter material; es decir, es accidental que nuestra felicidad coincida o no con nuestra perfección, o que nuestra perfección coincida con nuestra felicidad. El impulso de juego, en el que los otros dos actúan conjuntamente, convertirá a la vez en accidentales nuestros caracteres formal y material, nuestra perfección y nuestra felicidad; y dado que las hace accidentales a ambas, y que con la necesidad desaparece también la contingencia, el impulso de juego suprimirá asimismo la contingencia de ambas, dando con ello forma a la materia, y realidad a la forma. En la misma medida en que arrebata a las sensaciones y a las emociones su influencia dinámica, las hará armonizar con las ideas de la razón, y en la misma medida en que prive a las leyes de la razón de su coacción moral, las reconciliará con los intereses de los sentidos
El camareeeero bisexual
Te puc asegurar q e comensat a llexiro pero e vist lo llarc q era me mirat lhora i a avut dupte
M.A.Z.I.N.G.E.R.
@Mazinger
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Va a llegir açó la teva vella
Amb un poc de paciència i vaselina igual hasta t'emocionaEl mensaje está oculto porque el usuario está en tu lista de ignorados.Va a llegir açó la teva vella
Està en catalá antic o hi han moltes faltes d'ortografia?
O es de Valencia o Balears?
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